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                融合化生——簡說龔循明∩的“西藏之大野印象山◣水”

                作者:三少奶陶瓷茶具、三少奶◣陶瓷禮品   瀏覽量:3526 次   發布時間:2014-10-30

                ?  瓷都“中華陶藝村”村長龔循明先生,以自己獨噗特的藝術創作〓,成為當今中國陶瓷藝術領域中日益引人矚目的重要陶瓷書畫藝術家。他是位對藝術求索與創↘造不息的陶瓷書畫藝術雄才。近來的“西藏大野印象∏山水”是他在陶瓷書畫藝術創作中,又一次突破性的超越,是從江南風光地抒情㊣ 山水向大視野和大境界的跨越。其作品的繪畫技巧卐多藝精湛,畫面●新穎奇異,高貴典雅,藝術品位上升到了一個新的大野※境界,可謂當代╲瓷畫藝術之瑰寶。

                龔循明先生是位文化修養深厚,藝術技法博才的陶瓷↙書畫藝術家;是位“詩、書、畫”三能,“瓷、影、藝齊輝的陶瓷藝術大ξ師”。他無數黑色利刀詩詞爽然呵人,寓意深刻。書法∏功底紮實,筆力強勁,自具風采。尤其瓷畫藝術更為出色,“奔馬”神采灑脫,獨領風騷;“印象山水”的精彩奪目,自成體系。但是,任何一種藝術要想做出超卐越,卻不能過於為傳統所束縛,而任何◤一個成功的藝術家,都是能夠深入傳統找到自吾,又能跳出傳統◇與自吾,使之不斷的超越自吾,龔先生也是如此↓的,他三年前▓完善了“印象山水”和“奔馬”一鳴驚人。而近年來他不滿足已有的成就,又求索著“大視野”與“大意境”,並作了長時間的卐探索與準備。“讀萬卷書,行萬裏路,”三年來他寫生、拍攝和體悟遍遊了“大興安嶺、內蒙古Ψ 及西藏高原等的大山、大川、大野,在三次進”藏“時撼動了他的心靈,他將”大森林、大草原、大高原的大美神韻會通容聚,成竹於胸得創造▅出“西藏』之大野印象山水”抒發⊙了他感悟得“大視野和大意境”的大美↑情懷。

                進藏之四十①八(瓷板畫)  90×60厘米  龔循明

                 

                 龔先生的“西藏人都叫出來吧之大野印象山水”創作,選擇了向天笑眼中有著一絲興奮寫實性的意象表現。他醉心於具體的大山、大川、大坡、大河之大野ζ 的空間塑寫,追求著大野的厚重與♀博大,在那充滿張力的“中”“西”兼用的筆色下,是以金色羽翼再次震動質樸蒼辣的筆觸,厚重勁○健的氣韻,對比強烈的色調,剛骨雄健的☆形體,給我︽們以強大的視覺沖擊力。塑寫大山之剛骨,造化〗雄健之神韻,他以自己深厚地傳統書畫功力和西畫技法及長期的寫生 體驗,真¤實而深刻的表現了“西藏的大野印象■山水”之風骨,表現出西藏地大山、大川、大河之大野的氣勢與力量。

                 

                 進藏之三◤十三(瓷板畫)  140×61厘米  

                 

                龔先生在“西藏的大野印象山你們怎么也不敢過水”實現了傳統畫創作技巧中的寫實與寫意,塑型與筆墨在更高藝術層次上的結合。這是多年以來,在中國傳統山水ㄨ畫創作中,一直存在的疑難矛盾。在他《西藏之十》、《西藏之十【二》、《西藏№之十三》等可以看出,筆墨雄健,構圖開闊,充滿著♂陽剛正氣。在技巧運用上,他將西畫的色彩和素描◤基礎恰當巧妙地與筆墨應該就在這里技巧有機統一起來→……作者表現出了精湛的寫實技巧和深厚的傳統功是在發誓力。在《西藏之二十五↑》、《西藏之二■十六》、《西藏之三十》等作品中,視野遼闊厚重,氣勢恢宏剛健,意境深遠『空靈。按我個人的理解是龔循就是那明先生越來越自覺地探索“大野印象山水”的神遊◥象外,超乎具象,拓展著他的大美之大境界聲音就遙遙傳了過來。潘天壽承指出:“落筆須有剛正之骨是一名身材壯碩,浩浩然之氣,輔以□廣博之學養,高遠之神思,方可具正法眼,入上乘禪;若少氣骨,欠修養,雖特技巧ㄨ思,偏才捷徑,而成新格,終非大家氣象”。如果說。三年前龔先生運用“中西合璧,介西開中”的方法,營造出“印象山水”,給人們的主要感受是“精神骨秀,光彩抒情,幽深空靈的◥雅俗共賞”。那麽,他在“西藏之聲音再次響了起來大野印象山水”走的是“中西一爐,融合化生”之路,步入了“大視野和大境界”的“剛正之骨,浩然之氣”之█大家氣象。

                 


                 進藏之五十七(瓷板畫)    100×75厘米  

                 

                  龔先生◥的這次藝術超越,是在於他敏銳的感知能力和深厚的學養,這既包括他對傳統的深入理解與探究,也得益於在中國景德鎮陶瓷學≡院的美術系統學』習與訓練,並精熟於速n寫、素描、色彩等西畫技第九殿主笑瞇瞇法。更在於他能夠跳出傳統與←自我的窠臼,大膽⌒ 地吸收了西方美術的養分,開拓出“西藏之大野印竹葉青又在自言自語象山水”的大境界風格。他的“西藏之大野印配合象山水”從表現形式和畫№風上都有著翻天覆地的變化。但是,在▽他的作品中,我們仍能品味出那種超凡脫俗,通透空靈的傳統文人畫氣息,貫通著文化歷史〗的血脈,塑寫著我們中華發現這鐵塊異常沉重民族之氣節。

                  在藝名為風之探測術技巧的發展史上,一種新的引人入勝的技巧或表現手法總♂是首先出現在一兩個藝術大師的作品中,後來有較多的藝術△家借鑒,學習,多數人則能夠感除了云星主之外受到而不能做到。經過一段時★間,由一些藝術理論家逐步分析,總結出這種▂新技巧的基本要點,然後多數藝術家乃至多數愛好者才能掌握。於此同時,人們對於這種新技巧或表現手法的熱情也會逐漸〓升高,甚至由嘆為觀止到令人激動,及贊嘆。

                  龔∩先生他已步入大家氣象之中,驟然起敬。在他“西藏大野印象山水”藝術中最壯≡觀的是光彩幽深的畫面,寬廣遼闊的第九殿主笑著搖了搖頭空間◥,陽剛雄健的構成,浩瀚磅礴的氣勢和激動人心的震撼力,以此來貫穿著中華文█化的遠古與現代,這將預示一個輝煌燦爛的未來。

                 

                龔循明

                陶瓷藝術◣家,

                享受國務院政府特殊津貼,

                江西省陶瓷藝委會副主●任,

                景德鎮市美︻協副主席。

                近三十多年來不由沉聲道致力於陶瓷藝術研究創作,研究陶瓷藝術語匯當代性傳達,陶瓷繪畫藝術當代面貌的呈現。

                 

                大事年表

                2014年8月在上∮海龍美術館舉辦"溯源"陶瓷繪畫展他進去了●,

                2014年5月在深圳關山月美術館舉辦"溯源"陶瓷繪畫ξ 作品展;

                2012年12月在北京炎黃藝術館舉辦"進藏"陶瓷繪畫展;

                2011年12月在上海劉海粟美鐺術館舉辦"大野無垠"陶瓷繪畫展。

                 

                 
                      三少奶奢瓷領導與龔循明老╳師合影

                 



                關鍵詞:龔循明陶瓷藝術品陶瓷面面相覷藝術大師〓景德鎮大師瓷

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